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“修齐治平”的思想并非历来所有,也并非所有人都有资格拥有。要说清楚这个问题,得先对其进行简单的释义。“修身”即提高自己的德行,“齐家”指帮助士大夫打理采邑(领地),“治国”指帮助诸侯王治理国家,“平天下”是帮助天子平定天下。那么,这是谁的工作呢?天子﹑诸侯﹑士大夫﹑工农商都不是。前三者用不着,他们相当于公司董事长,需要的是一个总经理,一群部门经理,后三者没资格,恐怕也暂时无能力。剩下的只有一种人“士”,士是什么?是贵族中的最低等级。贵族有四种:天子﹑诸侯﹑大夫﹑士。天子有天下,诸侯有封国,大夫有家国(采邑),他们既有产权,又有治权,并能世代世袭,士仅有贵族头衔,没有任何固定资产。因此,士要参与国家管理,就必须修身,使自己的德行高尚,并饱读诗书,最好学问大得吓人,拥有治国平天下的本领。这样才能为大夫管理家国,为诸侯打理邦国,为君主平定天下。也因为士是没有固定产的,是自由人,所以也只有士才能游走于各领主之间,出入自由。而士也是要必然参与政治的,因为士的祖上是有治权和产权的贵族(君主或士大夫),参与政治是他们的本分,也是他们唯一的出路,他们靠出卖自己的智力(文士)或武力(武士)来光大门庭,所谓“习得文武艺,货与帝王家”。看来,修齐治平的思想开始只是封建(封土建国的制度)制度下的特殊人群之士人的特殊专利,甚至是权利,是士人为做官或参与政治的一种产物。
那么随着封建(封土建国)制度的瓦解,帝国制度(郡县制)的确立,士人集团的迅速萎缩(只剩皇亲国戚,凤子龙孙)修齐治平的思想也是否随之消亡了呢?显然没有,不但没有,反而成了帝国制度下所有读书人的基础教育,基本思想。为何?这得从曹坯的九品中正制说起,汉以前,有权参与政治的只有贵族,因为贵族有产权,有治权,有读书权。产权,治权自不必说,为什么只有贵族才有读书权呢?因为工农商一是无书读,也读不起,二是没时间读,古代读书绝非一天两天,读书是必须作为一种职业的,是一项长期且艰巨的事业的。读书的目的是作官,所以只有贵族才能读书,也只有贵族才能享有作官权。但随着一些地方豪强的不断壮大,读书也并非只是贵族的专利,豪强们为了使其自身利益的最大化,积极要求参与政治,因此东汉到了曹坯时代,便出现了九品中正制,所谓九品中正制即“唯才是举”。九品中正制的出现,是曹坯与豪强交易的结果,即曹坯给豪强们作官权,豪强们承认曹坯的合法帝位,所以曹坯也才能顺利废去“汉献帝”实现改朝换代,九品中正制的实行,说明了作官也不再是贵族的特权。当然也并非所有人都能作官,唯才是举,必须德才兼备,于是修齐治平便成为所有想作官或想升官的人们的自我标榜。这一思想也便迅速深入到每一个读书人心中,特别是到了科举制度的正式确立,便不但深入读书人心中,也深入到每一位老百姓心中,修齐治平也然成为一种时尚,一种做人之基本品位。
潮落
2007年10月30日
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